Pedro Stephan

Sob o signo do estranhamento, o fotógrafo Pedro Stephan apresenta o ensaio, Luana Muniz, a rainha da Lapa. Revelando em raras imagens, eros e thanatos em potencial na rotina da travesti, empresária e poderosa chefona das bonecas da Lapa. Esses registros foram realizados em tempos diversos, e adicionam um importante ítem ao inesgotável mundo-imagem que nos cerca. O transgênero é um tema praticamente inexplorado na fotografia brasileira, mais por tabu, do que por fascínio, quando em verdade, existe de forma gritante e constante em nosso cotidiano. Do ponto de vista das travestis, bizarros são os outros que as rejeitam. Mesmo que saibamos de executivos pegos com a mão na massa no trajeto de volta do trabalho para o sacrossanto lar, ou do jogador milionário flertando com monas bicudas, que barra!

A temática dos transgêneros faz parte da história da vida mundana carioca e tem incendiado o imaginário popular por várias décadas: dos Dzi Croquetes (grupo de dança e teatro dos anos 70) ao Gala Gay, sofisticado baile de carnaval que fez história na vida noturna carioca nos anos 70 e 80. O Rio foi o palco onde surgiu nos anos sessenta o “Les Girls”, primeiro show de transformismo do Brasil e da América Latina, aqui foram reveladas ao mundo, estrelas como Rogéria, Eloína, Laura de Vison, Roberta Close. Antes deles o famoso malandro, Madame Satã, se travestia, enfrentava a opressão da ditadura Vargas, e acabou tornando-se um ícone da Lapa boêmia e rebelde que resistiu à repressão moralista dos anos 30 / 40. Isso faz parte da lenda urbana carioca.

Sabemos que em todas as sociedades e épocas existiram transgêneros e transsexualidade, feminina e masculina. Entretanto, os transgêneros têm sido demonizados e massacrados ao longo da história por fundamentalismo religioso e falsos moralismos, amparados pela força do vil metal e dos podres poderes vigentes, em nome de uma normalidade produtiva e hipócrita. A Microfísica do Poder de Foucault em tempo real.

Pedro Stephan investe frontalmente contra o preconceito que cerceia a complexa questão da transsexualidade, reflete com a autonomia por ser pioneiro da abordagem da temática glbt na foto brasileira na era pós-aids.

Um dos trunfos desse mosaico de informação é a variação possível de leitura a ser operada pelo espectador. Lemos através de suas fotos um jogo visual de registros em seqüência-narrativa do trottoir das bonecas, comandadas por Luana, nas calçadas da Avenida Mem de Sá. Performances marcadas por olhares, gestos e todo um código secreto de comunicação, criado dentro de um dado segmento social. As imagens documentais de Stephan estão calcadas no real, mas abordam um mundo de fetiche e transvestismo, remetendo o espectador a um universo noturno permeado de signos incisivos e diáfanos: espectros, tatuagens, corpos transformados, sombras e olhares libidinosos.

O fotógrafo decodifica a estranha linguagem na pista do trottoir trans, respeitando os limites impostos por Mona Luana, síndica inequívoca das calçadas noturnas da Lapa. A travesti-mór encarna a trajetória de uma parte considerável das transgêneros no Brasil: geralmente expulsas (ou rejeitadas) de casa, pelas suas próprias famílias ainda muito jovens, são praticamente forçadas à prostituição como única forma de subsistência.

Na pista e no trottoir a dicotomia natureza x cultura é suplantada pelos devaneios da imaginação erótica, em parte construída pelas próprias travestis, num território fronteiriço entre necessidade e sedução. O infravermelho da câmera de Pedro Stephan revela a zona oculta de um mundo à parte, que sabemos existir, mas pouco se conhece a não ser pelo filtro da rejeição, do preconceito e da piada travestida de medo. Dez noves fora, o ensaio de Stephan é dedicado a nós, cegos que não querem ver.

Marcos Bonisson